从礼俗到礼仪，再到礼义，春节各种节庆习俗，集聚着礼乐文化的精神。

　　我们需要温故知新，返本开新，正确认识和理解包括春节在内的传统节日的意义，挖掘其丰富文化内涵，把握其精神实质，以“礼”行礼，将礼的真精神切实贯穿于具体施行中，形成尊道德、崇道德的社会风尚。

　　从除夕之夜的团圆盛宴，到正月初一的万象更新，春节这个最盛大的传统节日，充满了浓浓的中国味儿，凝聚着中国人的美好情感和心愿，也承载着丰厚的中华优秀传统文化底蕴。

　　春节历史悠久，在千百年的漫长过程中，逐渐形成了多样的年节习俗和礼仪，如我们熟知的贴春联、放鞭炮、守岁、拜年、祭祖先、压岁钱等等。虽然各地具体习俗可能会有些许差别，但都吉祥喜庆，表达了美好的祝愿。从深层来看，更蕴含着中华礼乐文明和传统美德。

　　中国自古以来就是礼义之邦，“礼”是中华文明的内核，“礼”的形式在五千多年的历史长河中形成并不断变化，而“礼”的精髓却一脉相承。周公继承夏商两代文化，经天纬地，制礼作乐，使礼乐成为人们在社会日常生活中的行为规章，并逐渐演进为一种底蕴深厚的人文文化。这是一个继承和创新的过程。《论语》说“因不失其亲（新），亦可宗也”，就是说在继承的同时不断创新，这也是中华优秀传统文化几千年来的发展轨迹。

　　到了孔子的时代，礼坏乐崩。孔子儒家继承周代的礼乐传统，并进一步思考如何在礼的形式中体现礼的内涵，对“礼”进行系统阐发，以德治、仁爱等思想筑牢中华礼乐的“文化大厦”，为其注入了强大生命活力，使之成为中华民族精神的核心。礼之仪要体现礼之义，人们的言行举止要体现礼的内在意义。从礼俗到礼仪，再到礼义，春节各种节庆习俗，集聚着礼乐文化的精神。

　　中国的礼乐文化是合乎天道、顺乎人情的。每到春节，忙碌了一年的人们都踏上归途，与家人们团聚在一起，告别旧岁，迎来新年。而在大自然里，冬的寒意正在慢慢褪去，春的生机开始缓缓萌发，这是重要的时间节点。《孔子家语》里孔子谈到周礼时说：季冬正法，孟春论吏，治国之要。意思是冬末考察德治法令，调整总结，初春则评定官吏，为新的一年国家治理打下基础，与辞旧迎新相对应。在阖家团圆的氛围中，家人们欢聚一堂，亲朋好友、左邻右舍互相走动，在自然和睦的闲话家常中，畅谈各自收获感受，交流情感，谋划新的一年，表达对未来的美好希望。这不仅仅是仪式，而是通过满满的仪式感，让爱与敬的情感升华，激发个人的精神气质，增进家庭的幸福和谐，进而就是国家的蓬勃发展。这正是中国人的家国情怀。

　　在古代，祭祀是过年最重要的仪式。现在，过年时，很多人仍然会用不同方式拜祭祖先。年节礼仪之中如祭祖、敬老、尊长等，彰显了爱与敬的“至德”“要道”。“慎终追远，民德归厚矣”，我们追忆先人，并不是单纯地回忆过去，更多的是着眼于现实世界的人间关怀，它能够净化社会风气，使人民道德仁厚。欢欢喜喜过大年，把祖先与子孙、过去与未来，把上、下、左、右交融共生，突出了一个“和”字。《中庸》说：致中和，天地位焉，万物育焉。家庭和谐才能发展，正如春天的万物生发。春节实际上就是团圆和谐的节庆，让人们和谐自己的内心，并由此形成家庭的和谐、人际关系的和谐等等。

　　春节是弘扬家风的绝佳机会。中国古代思想家思考的问题，其核心内容不离“家庭”“孝道”“和睦”。中国哲学从某种程度上来说是关于“家”的哲学，我们在家庭里扎下做人的根本，知孝悌，懂爱敬，然后从家庭走向社会，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，进而就能“泛爱众”“四海之内皆兄弟”了。

　　礼仪文化沉淀在社会脉络之中。如果我们不理解礼乐文化的深层意义和风俗礼仪的内在关系，就很难理解它的内在美。这样看来，读懂春节，就读懂了传统，就读懂了文化。春节积淀了中华民族千百年来的智慧，折射出老百姓对美好生活的向往。新时代要有新内涵，人们的生活方式变了，春节习俗和礼仪有的也会随之演变，但所承载的文化内涵则应代代相传。

　　党的二十大报告指出，实施公民道德建设工程，弘扬中华传统美德，加强家庭家教家风建设，加强和改进未成年人思想道德建设，推动明大德、守公德、严私德，提高人民道德水准和文明素养。春节是弘扬传统美德的重要节点，礼之用，和为贵。包括春节在内的中国节日属于广义的“中国礼”，中国礼乐的终极目的，是造就和谐的人际关系与社会秩序。为此，我们需要温故知新，返本开新，正确认识和理解包括春节在内的传统节日的意义，挖掘其丰富文化内涵，把握其精神实质，以“礼”行礼，将礼的真精神切实贯穿于具体施行中，形成尊道德、崇道德的社会风尚。只有这样，才能守正创新，立足新时代，过好这些具有“中国”意涵的节日，发挥其滋润人们心灵的德化作用。